二十大提出文化自信自強(qiáng)，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，同時(shí)也被賦予了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史任務(wù)，從而不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。為積極響應(yīng)二十大的號(hào)召，由曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院的八名學(xué)生組成的“丹青曲韻賡文脈，循聲覓俗續(xù)燈火”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)走訪山東菏澤的牡丹區(qū)，并開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。去探尋惟妙惟肖曹州面人背后的藏藏。
 
堯舜花供祈時(shí)祺
“黃河之下游，入魯之開(kāi)端”，作為“黃河入魯?shù)谝皇?rdquo;的山東省菏澤市，在堯舜時(shí)期，常因黃河決口而天災(zāi)人禍接連不斷.當(dāng)時(shí)的曹城百姓便獵殺活物祭天地、敬鬼神、奠列祖，以此來(lái)避災(zāi)禍、求平安。但部分窮苦人家拿不出雞鴨魚肉的上等祭品（也有一說(shuō)是為了節(jié)約），只得用白面捏成雞、鴨、魚、豬頭等仿生面塑代之，之后又發(fā)展成用白蘿卜刻成香瓜圣果、亭臺(tái)樓宇等藝術(shù)品，種類也增多，稱之“花供”，這也就是曹州面人的前身。但“花供”此時(shí)仍帶有祭祀祈愿色彩，并不能算是完全的藝術(shù)品。隊(duì)員們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上查詢?cè)擃?ldquo;花供”的圖片，也大多都是出現(xiàn)在祭壇上。
時(shí)潮翻涌，當(dāng)?shù)孛嫠芤彩菤v經(jīng)幾度浮沉興衰。實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們通過(guò)詢問(wèn)菏澤牡丹區(qū)的本地學(xué)生得知面人技藝在當(dāng)?shù)馗�集中在穆李村。搜尋穆李村的面人歷史時(shí)，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜幸?ldquo;沐恩碑”，并有所記載：“吾曹向無(wú)此術(shù)，自清咸豐三年，二君（江西面塑藝人王清源、郭湘云）偕游吾曹，居堿集西穆李寨，自食其藝，獲值浮于所用……七十年來(lái)，相傳再及五世，蔓延曹屬以及附近直隸、河南兩省，從藝者不下千余人。”隊(duì)員們發(fā)揮各自文言文解讀能力，了解到曹州該地本沒(méi)有面塑這門技藝，是王、郭二人將此面塑技藝帶來(lái)穆李并廣泛傳播的。“天下面塑出穆李”，隊(duì)員們查閱資料知道王、郭二人與曹城當(dāng)?shù)氐幕ü┧嚾撕聞佟�楊白四合作，把米塑與花供技藝相結(jié)合，便形成了今日遠(yuǎn)近聞名的“曹州面人”。查詢到的各類資料讓曹州面人技藝在隊(duì)員們心中愈加立體，也為隊(duì)員們后續(xù)的調(diào)查了解明確了方向。
匠心技藝涵真韻
實(shí)踐隊(duì)走訪得知，在穆李村的是面塑三大流派中的李派，但也不是人人都姓李。實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們查閱網(wǎng)絡(luò)上的曹州面人傳承人資料，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)一般的人物。李芳清在1958年到國(guó)家美術(shù)類頂級(jí)學(xué)府——中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修后，面塑技藝得到了一個(gè)全新的飛躍并出現(xiàn)了更多技藝精湛的面塑高手。實(shí)踐隊(duì)員們?yōu)楦�好了解面塑的傳承，組織觀看了曹州面人的紀(jì)錄片《非遺傳承：面塑人生》。主人公是“面人湯”的傳承者湯夙國(guó)。隊(duì)員們觀看紀(jì)錄片了解到了許多，看到湯夙國(guó)煮面團(tuán)時(shí)，對(duì)于時(shí)間的把控他說(shuō)：“這是感覺(jué)。我感覺(jué)藝術(shù)這個(gè)東西好多都是憑感覺(jué)，什么質(zhì)感啊量感啊手感啊，這個(gè)感覺(jué)很重要的。”隊(duì)員們看了雖是似懂非懂，但也感觸頗多。面團(tuán)染色部分，湯夙國(guó)制作一些古代人物時(shí)沿用了父親古法染色的技巧，紀(jì)錄片中說(shuō)這樣讓染色后的面團(tuán)有了一種天然的與時(shí)代的貼近感。隊(duì)員們都沉迷在面塑技藝的魅力中了
面塑技藝不僅在山東本地風(fēng)靡，更走出了國(guó)門。隊(duì)員們查閱資料，1982年，李芳清跟隨山東工藝美術(shù)代表團(tuán)去往訪問(wèn)澳大利亞，他還在總統(tǒng)府捏塑了一只澳大利亞國(guó)寶——袋鼠，備受稱贊。不到一年的時(shí)間，1983年，李派李金天的作品《穆柯寨》、《麒麟送子》在日本展出，也受到熱烈贊揚(yáng)。他的作品還多次在電影中出現(xiàn)，并作為官方禮物被贈(zèng)送給外國(guó)友人。
千人千面承往昔
直至今日，菏澤曹州面人技藝已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)全新的水平，隨著時(shí)代日新月異的變化，科技的飛速進(jìn)步，出現(xiàn)了有聲面塑和動(dòng)態(tài)面塑，民間工藝產(chǎn)品逐步向高檔工藝美術(shù)品跨越，并跨入國(guó)際市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化輸出，彰顯國(guó)民文化自信。
隨著數(shù)字博物館的出現(xiàn)，像曹州面人此類帶有濃郁地域特色的工藝品可以讓遠(yuǎn)在千里之外的人沉浸式觀賞，感受菏澤文化的魅力。
中國(guó)的文化自信，不僅來(lái)自于現(xiàn)代科技帶來(lái)的智能和便捷，更來(lái)自于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀、傳承和創(chuàng)新。960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族上下五千年的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人聚合的磅礴之力，中國(guó)人走自己的文化道路，就具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)和無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)。哪怕是在動(dòng)蕩時(shí)期的中國(guó)，曹州面塑技藝都持續(xù)傳承延續(xù)并且發(fā)展著。更何況在國(guó)泰民安的今日，更應(yīng)該去傳承和發(fā)揚(yáng)曹州面塑這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅僅是延續(xù)曹州面人的生命，更是賡續(xù)中華的文脈，彰顯中華民族文化自信的力量。