一個(gè)人不能只隨自己的喜好行事，要以顧全社會(huì)大眾利益為中心。

子貢和子路都是孔子的學(xué)生。

春秋時(shí)期，魯國(guó)是一個(gè)弱國(guó)，它呈現(xiàn)出這樣的社會(huì)狀況：富貴人少，貧苦人多。有很多窮人為了求得生存被賣到周邊國(guó)家做奴隸。按照當(dāng)時(shí)魯國(guó)的法律，若有人在國(guó)外見(jiàn)到本國(guó)奴隸并把他贖回來(lái)，魯國(guó)政府就發(fā)獎(jiǎng)金給這個(gè)人。子貢用自己的錢在國(guó)外贖回一個(gè)奴隸，他認(rèn)為做好事求回報(bào)不道德，于是拒絕了政府的獎(jiǎng)賞。孔子知道后皺了下眉，溫和地糾正道：“你錯(cuò)了！”

相反，一個(gè)人失足落水，子路勇敢跳下將他救上岸。這個(gè)人非常感激，送給子路一頭牛表示謝意，子路毫不客氣地把牛牽回家，孔子見(jiàn)到子路對(duì)他大加贊賞。

為什么子貢拒絕獎(jiǎng)金的高尚行為會(huì)受到孔子的批評(píng)，而子路接受贈(zèng)牛的求報(bào)行徑卻能得到嘉許呢？

孔子的人學(xué)觀點(diǎn)是這樣認(rèn)為的：“義然后取，人不厭其取。”也就是說(shuō)，只要符合道義，該獲取的盡管獲取，人們對(duì)此是不會(huì)反感和厭惡的。子貢以自我標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的善為小善，它影響面小，時(shí)間短促，這樣的行為將阻礙更多的奴隸被解救，這種小善是“非”。而子路的善為大善，很多社會(huì)人士看到做善行不但使人內(nèi)心光明，而且還可以揚(yáng)名獲利，所以紛紛效仿，魯國(guó)人將因此喜歡救人于危難之中，此是大善，大善是“是”，其影響時(shí)間長(zhǎng)，覆蓋范圍廣，起到改良世風(fēng)，教化百姓的勸德作用。

孔子的是非觀：一個(gè)人不能只隨自己的喜好行事，要以顧全社會(huì)大眾利益為中心。