固本安農(nóng)、扶智篤信，解決農(nóng)村精神貧困務(wù)農(nóng)重本，國之大綱。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題向來是國家工作的重中之重，經(jīng)過8年的連續(xù)奮斗攻堅(jiān)，我國已如期完成脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧的偉大成就，但對農(nóng)民思想建設(shè)狀況的現(xiàn)實(shí)困境亟待研究，農(nóng)村精神貧困問題尚待解決，為助力鄉(xiāng)村振興，探尋精神脫貧路徑，2022年7月1日，曲阜師范大學(xué)情系三農(nóng)調(diào)研隊(duì)赴日照市秦樓街道張家臺(tái)村開展實(shí)地調(diào)研，通過走訪調(diào)查、發(fā)放問卷等形式了解新時(shí)代農(nóng)村農(nóng)民精神建設(shè)現(xiàn)狀。
實(shí)踐隊(duì)員在初步整合調(diào)研數(shù)據(jù)，在獲得對張家臺(tái)村基本情況的認(rèn)知后，認(rèn)為，張家臺(tái)村雖然發(fā)展水平在同級(jí)村落中較高，經(jīng)濟(jì)體量較大，但在精神建設(shè)層面仍有一定欠缺，需要進(jìn)一步調(diào)研以摸清癥結(jié)，找好命門。隨后，實(shí)踐隊(duì)員在村內(nèi)對不同年齡、性別的村民進(jìn)行走訪問詢，采取針對性實(shí)地觀察與交流的調(diào)研方法建立數(shù)據(jù)模型。
在調(diào)查中，實(shí)踐隊(duì)發(fā)現(xiàn)，大部分村民對一些惠農(nóng)、惠漁和旅游業(yè)發(fā)展政策并不了解，也沒有接受過長期、系統(tǒng)的管理培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，在民俗經(jīng)驗(yàn)和酒店管理方面曾經(jīng)出現(xiàn)過大大小小的問題。同時(shí)，由于本身經(jīng)營狀況收到季候影響大，效益較低，雇工培訓(xùn)難以跟進(jìn)，涉及到食品、住宿的衛(wèi)生安全問題村民們也缺乏相關(guān)常識(shí)，有的部分商家在外堂展示的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)已經(jīng)達(dá)到了C級(jí)。但在實(shí)踐隊(duì)員問到當(dāng)?shù)厥欠癫扇≌拇胧┗蚋倪M(jìn)辦法時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕癖硎荆壳皬埣遗_(tái)村仍然屬于靠“天”吃飯，游客數(shù)量不穩(wěn)定，同時(shí)受到疫情影響，對原有的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改良和對從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)的成本遠(yuǎn)大于個(gè)體戶承受能力。
實(shí)踐隊(duì)員認(rèn)為該村農(nóng)民的精神貧困不是農(nóng)村中出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)繁榮，精神失落”的現(xiàn)象，表現(xiàn)出“豐裕中的貧困”；也不是因農(nóng)村人力資源外流而形成的農(nóng)村“空殼化”現(xiàn)象，而是因?yàn)槿狈ι鷼舛簹獬脸痢?br />為此，情系三農(nóng)調(diào)研隊(duì)提出可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行“扶智”民主體的主動(dòng)性和自覺性。具體而言，可從以下幾點(diǎn)入手。
一是提高農(nóng)民脫貧的能動(dòng)性，解決農(nóng)民的志向失靈問題
針對整個(gè)后脫貧攻堅(jiān)時(shí)代“精神貧困”問題，首先要矯正貧困農(nóng)戶心中的貧困認(rèn)知，克服貧困戶的窮人心態(tài)。一個(gè)人的精神貧困正在于其習(xí)慣性地處于貧困狀態(tài)中，加之單純的物質(zhì)幫扶與救濟(jì)，導(dǎo)致了一批懶人的出現(xiàn)。這類主體缺乏脫貧信心和動(dòng)力，同時(shí)，長期貧乏的物質(zhì)生活方式使貧困農(nóng)民的性格中沒有積極創(chuàng)新的欲望，也沒有打破常規(guī)的勇氣，因此部分貧困者自尊心不強(qiáng)、自我效能感較低、缺乏心理韌性。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“扶貧先扶志”，我們要首先幫助貧困者擺脫思維上錯(cuò)誤的貧困認(rèn)知，從思想上淡化貧困戶的貧困思維。在個(gè)體自我的精神層面，要配合可持續(xù)發(fā)展的脫貧政策，構(gòu)建貧困恥感文化體系，激發(fā)貧困者脫貧的內(nèi)在動(dòng)力。
二、進(jìn)一步消解韌性貧困文化的影響，促進(jìn)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)精神脫貧
中國傳統(tǒng)的貧困觀念對貧困場域的農(nóng)民貧困認(rèn)知有一定負(fù)面作用，這種富有堅(jiān)韌的“貧困文化”在后脫貧攻堅(jiān)時(shí)代的“精神貧困”治理中是一大阻力，需要給予重視。信息時(shí)代，生產(chǎn)方式的改變、生產(chǎn)水平與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的改易，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維觀念。新時(shí)代的思想觀念與傳統(tǒng)的“貧困文化”發(fā)生了激烈的碰撞，造成文化觀念的沖突，文化觀念的滯后性也使得農(nóng)民的觀念和社會(huì)的主流價(jià)值觀脫節(jié)，造成志向上的向善向上旨趣不足。因此，解決“精神貧困”問題，還需要加強(qiáng)“貧困恥感文化”的建立，使貧困對象的脫貧意識(shí)覺醒，通過艱苦奮斗早日實(shí)現(xiàn)主體性的真正脫貧。
