五千年文化三千年詩韻，我們的文化從未斷流；有一種生命，叫國學有一種光芒，讓我們沿著經(jīng)典的長河重走英雄路，來追尋他們偉大的足跡，開拓我們人生的視野。傳唱經(jīng)典，了解文化，讓經(jīng)典之聲在中國疆域久久回蕩。
“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在看清生活的真相之后，依然熱愛生活。”讀罷《水滸傳》，我感受到北宋末年官僚腐敗，民不聊生的社會現(xiàn)實，更能感受到施耐庵先生對官場的不滿，又無法改變現(xiàn)狀的無奈。施耐庵先生在文中塑造了林沖這一角色，他身上的許多地方令我敬佩和動容。原文中是這么描寫他的“生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材”。他原先為東京八十萬禁軍教頭，武藝高強，軍功顯赫，前途一片光明。而后又遭到奸人陷害，誤入白虎堂，刺配滄州，由柴進薦上梁山。林沖面臨的官場的黑暗，正好是施耐庵先生所想揭露的社會現(xiàn)實。
在黃州的赤壁磯，蘇東坡在那獲得了大自然的接納。前后兩篇《赤壁賦》便是蘇東坡頓悟人生與自然關系的巔峰之作。與永恒的大自然相比，人是多么渺小，人一旦融入了大自然，便獲得了永恒。被貶黃州的蘇東坡，就物質而言是比較匱乏的，但他卻擁有藍天白云、綠水青山，能讓自己在酒醉飯飽之后，悠閑地靠在幾案上，享受大自然的一切，而且可以任由思緒飛揚，這是何等的愜意，又是何等的自由！
《人間詞話》“境界”一詞，作者用了大量篇幅來論述：“實情虛景乃境”“境于一字中”“境界大小不以是分優(yōu)劣”“境為本也”。王國維通常是把我們所習慣的詩詞組合都拆散，然后又按照自己的想法重新組合，賦予其新的生命力，用古人的詞表達自己的看法，由此便可看見王氏的古典文學造詣。作者對自己的“境界說”也是不吝惜贊美之詞，“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界’二字，為探其本也”。讀到此處，不禁會心一笑。一個鮮明的學者形象躍然紙上。
《論語》是孔子思想的載體，是孔子的文化苦旅，展現(xiàn)給后人的卻是一場文化盛宴，于平時的語言中見空靈；于古老的文字中見生機；于海人不倦中見仁、德、義、�。挥诓⿲W中見深沉的智慧�！墩撜Z》于我們后人的意義也絕不僅限于孔古思想的載體，更多的是一種儒雅動風度、崇仁尚德動心靈高度，是中華古典文明的載體，而我們理應做這一載體的繼承者、捍衛(wèi)者和發(fā)揚者，進而才能得到精神境界的提升。
用心傳承文明，用行成就未來。國學文化源遠流長，經(jīng)典詩詞熠熠發(fā)光，國學經(jīng)典，長樂未央！
