冶制錫鑲，與杯盞間相遇
威海錫鑲技藝已有一百多年的歷史，發(fā)祥于清光緒末年，二三十年代蜚聲海內(nèi)外，興盛于英國租占威海衛(wèi)時期，在抗日戰(zhàn)爭時期一度蕭條，解放后開始復(fù)興，尤其是改革開放以來，達(dá)到鼎盛時期。
錫鑲茶具系將錫合金冶煉、鑄制、鍛打、鏤雕、焊接成各種圖案之后，再鑲嵌于江蘇宜興紫砂茶具或山東博山茶花具之上，最后經(jīng)過打光而成的精巧美觀的實(shí)用藝術(shù)品。茶具的鑲飾部位講究，錫片圖案美觀。如茶壺多鑲飾在壺嘴、壺身、壺蓋、壺頸處。壺蓋圖案為五（蝠）福捧壽、喜鵲登梅之類，壺蓋中間的氣孔是專用光緒銅幣壓鑄上去的.；壺身圖案多為蒼龍戲珠、龍鳳呈祥、松鶴延年等等。
錫鑲茶壺是集藝術(shù)欣賞和日常生活使用為一體的工藝品，純手工制作，圖案雕鏤清晰、生動形象、傳神逼真，涉及到了自然、人文及威海地方風(fēng)土人情，體現(xiàn)了人與自然和諧之美，記載了不同歷史時期文化氛圍，有極高的藝術(shù)欣賞價值。部分小型器皿是老年人茶余飯后休閑把玩健身的器械，類似健身球的功能，漂亮的小錫壺在人們的手中反復(fù)擦拭，閃閃發(fā)光，招人喜愛。除茶具類品種外，還有鑲手杖、高級花瓶、釣魚竿、奶罐、糖罐、白水罐、清水碗、獎杯、紀(jì)念品等與人們的生活息息相關(guān)的產(chǎn)品。
為尋訪威海錫鑲技藝，探析非遺媒介化生存路徑曲阜師范大學(xué)“非遺探查”實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員于2023年7月14日前往威海錫鑲文化藝術(shù)館，拜訪錫鑲技藝代表性傳承人李江玉老師，開展采訪調(diào)研，聽取傳承人對非遺傳承的理解。
  隊(duì)員深入了解制作錫鑲每個步驟。錫鑲制作是一件非常繁瑣的工藝，幾乎全部由手工完成，每一道工序都精雕細(xì)刻、極為講究，要經(jīng)過熔煉、鍛打、鏤雕、鑲嵌、拋光、拼接等十幾道工序才能制作成作。 威海錫鑲技藝是威海獨(dú)有的，也是我國唯一的錫鑲技藝。錫鑲作為地方傳統(tǒng)非遺的代表，其發(fā)展所遭遇的困境是切實(shí)存在的。嚴(yán)格按照傳統(tǒng)手工方法制作和市場的需求及現(xiàn)代化的生產(chǎn)的要求產(chǎn)生了天然的矛盾。為了留住錫鑲技藝?yán)锉Ａ舻娜宋那閼眩�工匠們還是會選擇手工完成錫鑲制作的每一步。
傳統(tǒng)錫鑲技藝的生產(chǎn)集中在威海片區(qū)，傳承人師傅漸漸老去，錫鑲工藝也隨著他們的老去而變得脆弱，新一代的青年也早已流向大城市，他們對錫鑲文化甚至錫鑲技藝的情感認(rèn)同都已變得淡薄。這帶來的直接后果就是以錫鑲工藝為代表的非遺文化傳承人才的斷層，僅僅靠小城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展或宣揚(yáng)等單一的手段很難使非遺真正傳承下去。
面對非遺傳承的種種困境，隊(duì)員們深刻感受到在新媒體的語境下，我們必須另辟新徑，創(chuàng)新非遺傳承的途徑。 線下，李老師與高校美術(shù)系合作，構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)基地、廣泛聯(lián)合各類藝術(shù)家協(xié)會。線上，不斷通過多種媒體平臺不斷加強(qiáng)對非遺的活態(tài)傳承與宣傳展示，借助新媒體在城市青年為主的受眾群體中影響巨大,創(chuàng)造了嶄新的媒介景觀。  
 
銀鉸落花，訴兒女之情
威海市地處膠東半島最東端，依山傍海，地理環(huán)境得天獨(dú)厚。這里的生民，男以漁、農(nóng)為業(yè)，女以繡織為主，在千百年的歷史演變中，形成了諸多具有海洋文化特征的民間藝術(shù)，剪紙即是極具代表性的民間藝術(shù)之一。
2023年7月22日，曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院“非遺探查”實(shí)踐隊(duì)在威海舉辦的剪紙社會實(shí)踐活動中，深入學(xué)習(xí)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙藝術(shù)。剪紙是一項(xiàng)古老而精湛的手工藝術(shù)，它通過剪刀和彩紙的巧妙組合，創(chuàng)造出形象逼真、寓意深刻的藝術(shù)品。這次活動旨在向年輕人傳承和弘揚(yáng)剪紙文化，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。
威海剪紙的顯著特點(diǎn)是：構(gòu)圖簡潔，線條流暢，寓意鮮明，粗獷之中兼具抽象、夸張的審美取向。在這里，民間藝人創(chuàng)作的大都是美化生活的實(shí)用剪紙。按其用途大致可分為窗花、墻花、頂棚花、紙斗花、燈籠花，用于手繡或刺繡的枕頭花、鞋花、鞋墊花、荷包花，以及兒童兜肚花、兒童虎頭靴和虎頭帽花等；花樣內(nèi)容則多以海洋動物如：龍、蝦、魚、蟹；飛禽走獸如鳳凰、孔雀、蝙蝠、金蟾、玉兔、虎、獅、鶴、鹿、雞、貓、狗和漁鄉(xiāng)生產(chǎn)生活場景為主，有的剪紙高手還創(chuàng)作以神話傳說為題材的系列剪紙，總之無論何種題材，都具有濃郁的生活氣息和海文化特色。
在威海剪紙不僅是民間精神生活的一部分，更是漁家和農(nóng)人在節(jié)日、喜慶活動中的重要組成部分，它伴隨著世代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣、婚嫁迎娶等特殊需要在民間廣為流傳，并影響著廣大群眾的日常生產(chǎn)生活，在承襲、傳播民間民俗文化方面發(fā)揮著巨大作用。威海剪紙不僅寓意豐富、獨(dú)具藝術(shù)特色，而且也是民俗學(xué)、考古學(xué)和神話傳說的豐富載體，具有不可估量的研究價值。
實(shí)踐隊(duì)組織了剪紙實(shí)踐活動，讓每個參與者親自動手體驗(yàn)剪紙的樂趣，在創(chuàng)作過程中感受到了非遺文化的魅力。 隊(duì)員深刻意識到剪紙不僅僅是一種手工藝術(shù)，更是一種傳統(tǒng)文化的載體和傳遞者。通過她的分享，我們深刻認(rèn)識到剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價值和民族精神。
為更好推廣剪紙藝術(shù)，我們還計(jì)劃將這次活動的成果制作成展覽，并在學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行巡回展示。鼓勵學(xué)校和社區(qū)開設(shè)剪紙課程，讓更多的年輕人有機(jī)會接觸和學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，從而推動剪紙藝術(shù)在威海地區(qū)的傳承與發(fā)展。
通過這次剪紙社會實(shí)踐活動，我們深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化作為民族的瑰寶，應(yīng)該珍視和傳承，不讓它們在時代的洪流中逐漸消失。
我們還可以與當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)組織合作，開設(shè)剪紙工作坊和培訓(xùn)班，為對剪紙感興趣的人提供學(xué)習(xí)的機(jī)會和平臺。通過系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐，幫助他們掌握剪紙的基本技巧，并激發(fā)他們對剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新和研究興趣。這樣既可以培養(yǎng)更多的剪紙人才，也能夠推動剪紙藝術(shù)在社區(qū)中的傳播和發(fā)展。
我們還可以利用現(xiàn)代科技手段，將剪紙藝術(shù)與數(shù)字化相結(jié)合。通過制作剪紙藝術(shù)的短視頻、電子書籍等，將其分享到互聯(lián)網(wǎng)上，讓更多的人能夠通過網(wǎng)絡(luò)了解和學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)。同時，還可以開發(fā)剪紙藝術(shù)相關(guān)的手機(jī)應(yīng)用程序，讓人們可以隨時隨地欣賞和體驗(yàn)剪紙的魅力。
但方向與前景大好的同時，非遺手工藝的持續(xù)發(fā)展還是有所碰壁。非遺技藝的傳承人普遍埋頭技藝學(xué)習(xí)，手中技藝扎實(shí)。但面對現(xiàn)在銷售傳播互聯(lián)網(wǎng)一手抓的現(xiàn)狀，直播帶貨不是他們一時半刻可以快速熟悉的。即使有技術(shù)人員，也因?yàn)闆]有足夠了解手工藝而不能很好的對接。一大批高素質(zhì)高學(xué)歷，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，且對非遺手工藝了解頗多、十分熱愛的青年有力群體是現(xiàn)在非遺手藝傳承的迫切需求。