隨著我們學(xué)到的知識(shí)愈來(lái)愈多，眼界愈來(lái)愈開(kāi)闊，似乎愈來(lái)愈聰明，可是所作所為卻讓自己愈來(lái)愈寂寞、痛苦、不快樂(lè)。很多人會(huì)說(shuō)，這都是因?yàn)樯�活物質(zhì)條件豐富了，什么也不缺，沒(méi)事可干導(dǎo)致精神空虛。有人則認(rèn)為，就是心靈空虛，很多人才會(huì)信仰宗教，甚至?xí)�說(shuō)宗教是精神鴉片。

十九世紀(jì)時(shí)的鴉片是一種鎮(zhèn)痛劑，是讓病人暫時(shí)消除病痛的藥品，但現(xiàn)在使用毒品的人，只是為了身體或心理上短暫的愉悅，用來(lái)追求精神上的刺激，自傷也傷人。同一種物品，因?yàn)槭褂脮r(shí)的不同動(dòng)機(jī)和方式，而帶來(lái)截然不同的結(jié)果。就像菜刀是好物還是壞物？如果用菜刀切菜做飯就是好工具，拿來(lái)砍人就變成兇器了。宗教也一樣，很多宗教本身沒(méi)有問(wèn)題，但是被人利用，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

如果把大寺廟當(dāng)成百貨公司、小寺廟當(dāng)成分店來(lái)經(jīng)營(yíng)，這種做法不是傳播佛法，而是被一些人利用，成為斂財(cái)?shù)墓ぞ吡恕＿@時(shí)候，宗教就變成鴉片，甚至比鴉片還惡劣。

鴉片變成毒品，是人的問(wèn)題，不是鴉片的問(wèn)題。制作鴉片的罌粟，所開(kāi)的花很美，與荷蘭的郁金香特別像。我曾經(jīng)在泰國(guó)金三角停留過(guò)一段時(shí)間，看到滿山遍野全是罌粟花，特別漂亮，如同到了極樂(lè)世界。從罌粟乳白色的漿汁提煉出來(lái)的，其實(shí)是藥。現(xiàn)在我們講的一些毒品，對(duì)很多癌癥末期的患者來(lái)講，是可以幫助他們減少痛苦的藥。應(yīng)用得好，就是良藥，如果運(yùn)用到負(fù)面就變成毒藥了，藥和毒兩者就是一體的兩面，完全要看如何運(yùn)用它們。

為什么全世界幸福指數(shù)高的地區(qū)，往往不是那些經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、最富有的國(guó)家呢？就是因?yàn)椴恢匾曅叛龅牧α俊Ｅ餐�、荷蘭等北歐國(guó)家在這方面就做得非常好，對(duì)宗教信仰和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重視。它們一方面有良好的宗教信仰，作為整個(gè)民族的精神底蘊(yùn)，一方面經(jīng)濟(jì)也很發(fā)達(dá)，可以提供良好的社會(huì)福利制度。

早期在有些佛教興盛的地方也是如此，能兼顧心靈信仰與經(jīng)濟(jì)生活，是最兩全其美的，人們的幸福感會(huì)很高。但如果只有經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，卻忽略內(nèi)心世界的平衡，人們就無(wú)法體會(huì)到幸福感。我們用二戰(zhàn)后的德國(guó)和日本做個(gè)對(duì)比，就不難發(fā)現(xiàn)，德國(guó)人首先反省到自己放棄了上帝、放棄了信仰的嚴(yán)重錯(cuò)誤，于是立刻著手改變，回歸信仰，然后再開(kāi)始發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而日本，還是堅(jiān)持固有的民族主義和軍國(guó)主義的思想，以此來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，但人們的心靈沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)陌差D，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)達(dá)了，卻成為全世界自殺率最高、最不快樂(lè)的民族。

宗教能讓人的心靈變得堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有宗教信仰的人是很脆弱的。我每個(gè)星期都會(huì)收到許多要跳樓、喝農(nóng)藥、上吊的簡(jiǎn)訊，原因是什么？就是因?yàn)闆](méi)有宗教信仰，一旦遇到挫折困難又無(wú)法面對(duì)解決，在手足無(wú)措時(shí)腦子里就只有一個(gè)辦法—「自殺」，以為逃避就可以解決問(wèn)題，但這完全是錯(cuò)誤的想法，只會(huì)帶來(lái)更多的痛苦和問(wèn)題。

其實(shí)，只要活著就有希望。有宗教信仰的人一定不會(huì)做這樣的事，除非是信了邪教，把自殺當(dāng)成一種修行，才有可能。另一方面，我們的骨子里是沒(méi)有安全感的，比如很多大人很喜歡玩小時(shí)候的玩具，因?yàn)槟欠N熟悉的味道，會(huì)讓人有安全感。雖然我們天生就缺乏安全感，但也是因?yàn)闆](méi)有信仰才無(wú)法讓心靈變得更堅(jiān)強(qiáng)。

我們離開(kāi)西藏到世界各地傳教，也會(huì)遇到各種困難與挫折。語(yǔ)言不通是面臨的第一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲倚�時(shí)候只上過(guò)四年藏區(qū)的小學(xué)，老師也是藏族人，講的是四川方言?shī)A雜著藏語(yǔ)的口音，漢語(yǔ)講得都不是很好。我們到了陌生的環(huán)境，在面對(duì)各種改變時(shí)雖然會(huì)有恐懼感，但一直有個(gè)堅(jiān)定的意念支撐著，就是信仰。每當(dāng)感受到強(qiáng)烈的恐懼時(shí)，我就虔誠(chéng)地向佛菩薩祈禱，希望佛菩薩給予我們力量。慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)祈禱的時(shí)候，所有的恐懼感很快就會(huì)消失，內(nèi)心能迅速恢復(fù)平靜。

真正的信仰，是永恒的財(cái)富。我們必須學(xué)會(huì)一種讓生命快樂(lè)的方法，但這種方法，在世間學(xué)問(wèn)里是找不到的。佛陀和所有的祖師大德們，都是在擁有過(guò)財(cái)富、權(quán)力以后，發(fā)現(xiàn)那些都無(wú)法帶來(lái)快樂(lè)。因?yàn)槟芙o心靈帶來(lái)長(zhǎng)久快樂(lè)的，只有信仰，而不是外在的財(cái)富。

如果只有經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，卻忽略內(nèi)心世界的平衡，人們就無(wú)法體會(huì)到幸福感。能給心靈帶來(lái)長(zhǎng)久快樂(lè)的，只有信仰，而不是外在的財(cái)富。